文/​俊伟  

马太福音26章41节：总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。

“饱食终日，无所用心​”，这是我们一般对​“怠惰​”的印象。躺在沙发上双目无神地刷着手机看短片、在电脑前玩游戏、懒洋洋地裹在被窝里睡大觉、托着头在桌边发呆、漫无目的地在街上游荡。这常常是我闲暇时间的状态，事后回想也不免感到有点空虚和内疚感……然而相比起做无聊事，当有些事我应该做却没有去做时，内疚感却更加深重，诸如对身边人缺乏关怀、对社区缺乏关心、面对不公不义无能为力、应该尽力却没有尽力；怠惰不仅是表面上的无所用心，更为根本的是内在灵性上的漠不关心。

“怠惰​​”在今天通常被理解为与肉体有关，但有一个与怠惰相关的词——acēdia，这是从希腊词ἀκηδία而来，意思是​“缺乏（a）关心（cēdia） ”，即漠不关心。后来人们多将其理解为懒散、怠惰和颓废。在身体方面，它表现为昏昏欲睡、体弱多病、好吃懒做；在心理和灵性方面，它表现为情绪低落、无精打采、疏于祷告，对真理和应尽的责任缺乏动力。

至于基督徒，提到怠惰最容易想起的就是箴言里面关于怠惰的众多经文，例如​“殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。​”（箴言12章24节）或者耶稣所讲的恶仆比喻（马太福音25章14-28节）。怠惰的​“现象​”总是更被人注意，然而其内在因素却更需要被关注。

所以，问题的关键在于：我们的心在哪里？

在客西马尼园祷告时，耶稣见门徒都睡着了，就提醒他们总要​“警醒​”，因为稍有松懈，试探就会来临；总要​“祷告​”，因为祷告是与上帝对话，让自己的内心与目光定睛于上帝，只有真理才能使我们在试探中站稳。

正如耶稣所说​“心灵固然愿意，肉体却软弱​”，我们明知挥霍无度、沉迷游戏、暴饮暴食不对，却深陷其中不能自拔，又或者明知事情不公不义却不敢发声，明知有人需要帮助却不伸出援手……我们难以胜过这些试探，确实是因为我们虽已称义却仍是罪人，但没有常常​“警醒​”与​“祷告​​”也是其中一个原因。

作为一个罪人，我有时候仍会软弱，陷入怠惰的罪中，对身边的人、社会、公义缺乏关怀，或者对自己故步自封。然而我不再以自己内向为藉口不尝试多与人接触，或者以自己能力不足为藉口而不尽应当的责任。

相反，如今我对真理有与日俱增的好奇心，尽管会有起伏，但我依然保持着热诚，乐意开放自己去迎接新的挑战和改变，因为我信靠上帝所应许的未来会超乎我的想像。在基督里，上帝已经不再以怠惰来定我的罪。

若人不认识真理、不知自己为何事而庸庸碌碌，即便是在学业或工作上非常“勤奋​”并取得杰出的成就，仍然可能是萎靡不振的人；勤奋的外表并不决定怠惰的实质。同样地，认识真理、明白生命的价值以及清楚自己的召命者，玩游戏、看动漫、睡大觉、吃好东西这些表象也可以只是正常的休息。盼望我们因此可以更深刻地察觉自己的状态，靠着基督、藉着祷告，上帝必定会帮助我们胜过怠惰（acēdia）。

怠惰不仅是表面上的无所用心，更为根本的是内在灵性上的漠不关​心。