解答2：可以借用中文的含义说明，“敬”代表尊敬；“畏”意思惧怕。尊敬上帝就会聆听上帝的教导、做祂喜欢的事，来讨祂喜悦。惧怕上帝就不敢做一些激怒祂的事，免得承受责备和恶果。就好像银币的两面。敬畏亦是尊崇、惧怕上帝的威荣，就好像旧约以色列人惧怕上帝庄严的威荣一样。敬畏上帝是因为上帝是至高、圣洁、创造和统管万有的，我们如此回应，是理所当然的。

至于“认识至圣者”，第一，要看和听祂的话，学习当中整体的教导。第二，要认识上帝的属性。如出埃及记34章6-9节启示上帝的属性，耶和华是有怜悯、慈爱、信实、公义的上帝，认识了就能让人放心信靠。第三，要遵行祂的命令，以免忘记。第四，跟上帝建立个人、爱的关系。从别人口中认识上帝的二手经验是不足够的，要有第一手的信仰经历。藉着对上帝的信心，信靠、顺服、行道，便会进一步经历上帝的实在。巴刻（J.I.Packer）在《认识神》一书提及到，“knowledge about God”（关于上帝的知识）并不等于“knowledge of God”（个人对上帝的认识）。

解答3：当信徒面对活出信仰时，都会产生不少疑问。若工作合乎上帝的教导，便安心去做。如果敬畏上帝跟工作有抵触时，就一定要问，我惧怕谁？惧怕上司？惧怕客户？惧怕上帝？若惧怕上帝，我该如何去做？若惧怕上司，我会如何去做？当然，需要建立在认识上帝的基础之上才能知道上帝的喜悦什么，恨恶什么，同时具有活出上帝的话就是智慧的认知，才能真正实践敬畏上帝。得罪上司的代价通常是立时的；偏离上帝的代价看似未必是即时的，但长远来说，却要付上更大的代价。

在职场上单打独斗是很艰难的，若能在公司或同行业间建立职场团契，便能与同路人彼此代祷、守望、扶持，在艰难时刻做出合上帝心意的抉择。

解答5：以上所说是一般性的实践“禁止嘴唇”，而网上发言更要特别小心。因为网上的言论比面对面的说话，广泛流传得多。网上留言是永久性的，即便删除，也可能已被截图留档，带来深远的伤害，因此我们要多加思量方可在网上发表意见。“义人的心，思量如何回答；恶人的口，吐出恶言。”（箴言15章28节）

弟兄姐妹可以考虑的其中一个方法是用真实姓名在网上留言，以保持说话谨慎、负责任的态度。网络上有很多人用假名称，轻率地留下许多负面批评，甚至对人作出欺凌。“不以恶报恶，以辱骂还辱骂”（彼得前书3章9节）。在香港著名牧师之一——张慕皑牧师的安息礼拜上，萧寿华牧师说张牧师永不以言夺人，柔和谦卑，以德以理服人。实在值得我们好好学习。

解答6：箴言15章32节所说的管教和责备，所指的主要是出自上帝的管教，不是一般人的责备。管教和责备是类似的意思，平衡的修辞，让读者印象更深刻。接受管教需要有真诚的反省、悔改回转、走回正路。不可执迷不悔，不要像以色列百姓那般颈项如铁。

马太福音21章28-32节讲到两个儿子的比喻，父叫他们去萄葡园做工。大儿子说不去，之后懊悔，就去了；小儿子说去，却不去。大儿子才是照着父亲的意愿而行。上帝责备法利赛人，听到训诲而没有行出来对生命是没有帮助的。所以，真诚受教和悔改很重要。

若然受责时心里不服，应当祈祷说出自己内心的挣扎，求上帝怜悯，求圣灵的帮助。除了自己祈祷，也可找牧者倾谈或向属灵长辈询问意见，去解开如何踏出悔改的一步。悔改是一个过程，朝着正确方向，一步一步走过去。

解答7：智慧是上帝的教导。我们偏行己路，若领受了上帝的责备，能够真诚悔改，便会走向智慧的道路。

解答8：因这些客观因素，有的基督徒易于自恃、骄傲和以自我为中心。就好似保罗时期的哥林多教会一样，香港很多基督徒有优厚的条件。其实，每个时代都有这类情况，香港现今生活水平确实也有所提升。

“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？”（哥林多前书4章7节）

不可自我中心、不该骄傲，因为我们的才华、恩赐都是从上帝领受的。求主帮助我们时刻提醒自己要数算主恩，并在群体中彼此提醒所领受的恩典。既是领受各样丰盛的恩典，就应该时常谦卑求问上帝，怎样做才可以更多为上帝使用呢？