文／许恩典牧师（福音浸信会新生南路教会）

上帝的话语中有无穷的宝藏，“如何实践”是基督徒研读圣经最重要的目的之一。本文将藉由几个研经的原则作为指引，并以诗篇116篇作研经进程的范例。期盼每一位爱慕上帝话语的人，都能从中得着启发与助益。

有几项原则是研读圣经时所需具备的认知：

以诗篇116篇为例

1.观察与解读

诗篇顾名思义是诗歌体裁，它与启示文学一样，不能完全按照字面来理解，经常会运用到“象征”的手法。相较之下，论说与叙事体材就平易近人多了。因此，读过一段经文后，必须先解读它的体裁【原则1】，再简易地将其分段，并且观察经文、找出关键字或发出提问。

诗篇116篇明显有两个大段落。前半段（1-11节）的祷告，交织着死亡、焦虑、恐惧，以及上帝的恩赐。后半段（12-19节）则话锋转为感谢，见证上帝所赐的帮助和救恩。诗人虽然经历“人都是说谎的”（11节）所造成的危难，但是却从死亡和阴间的痛苦，转变为富足、开阔、丰盛的生命，究竟“求告”到“宣告”之间到底发生了什么事？

2.思考与连结

接着便是将上述的解读与观察连结于自己的处境，这是最重要的一个步骤。连结时应该着重于“我也是如此”，而非“我没有如此”。除此之外，也要留意文脉的解读，连结时必须是合乎经文本身的【原则2】。

以诗篇116篇为例，“人都是说谎的”（11节）指出诗人无端受害的事实，因此在连结经文与自身经历时就不限于“说谎”一事，可以扩及至非个人因素所造成的受苦【原则3】。

在上述的处境中，上半段经文（尤其是1-7节）经常是基督徒祷告内容的写照，“我也是如此”的连结：呼求上帝、向上帝发愿（1-2节）；寻求灵魂的拯救更胜物质的需要（3-4节）；赞美上帝的主权和本质（5-6节）；等候上帝的安息、知道祂的恩典够用（7节）。但请留意：若上述并非自身的写照，即“我没有如此”的部分，就不是首要与经文的连结点。另举一例说明：在马大与马利亚的故事中（路加福音10章38-42节），马大才是大多数人的写照，因此连结的方式不是羡慕并告诉自己要学像马利亚，反而应该从马大的身上着手思考经文的信息。

次序错误的连结会使基督徒经常沦为一种只拥有“政治正确”的信仰，但是它并无法使一个人从“求告”到“宣告”，能够促成该转变的是“生命正确”的信仰。取代“政治正确”与上帝互动的方式是“在耶和华面前行活人之路”（9节），以现有的状态与上帝同行。

诗人没有像多数人所期待的，提供如何“行”的方法，只讲述“行”的结果：从原本在情绪中（急促地）发出负面的言语（人都是说谎的）（11节），进入另一种“生命正确”的层次──赞美、喜乐与满足所带出之“果效正确”的信仰生命（12-19节）。

3.应用与实践

因此，放下容易掌握的“方法”，在思考与连结的步骤以后，在上帝的面前舍已、邀请祂与自己同行，才有空间让祂在我们身上动工。正如圣灵的工作是指引性而非指示性的，旧约诗人与上帝的互动也有相同的领悟【原则4】。应用与实践的责任在于：让上帝与圣灵有空间在自身上动工。

诗篇116篇并非指示从“求告”到“宣告”转变的具体方法，而是提供指引，每一位基督徒在与上帝建立关系的事上都有责任，并且应用与实践的层面也是个人性的。

身为一名牧师，我经常陷入在“政治正确”的焦虑中，特别是在与信徒对话的时候，因为会期许自己可以给对方一些有果效的建言。虽然这不是一件坏事，正如诗篇116篇中“政治正确”的祷告也是没有错的。但是成熟的属灵生命不该只是透过这些，而是与上帝同行的“生命正确”，它不只塑造我们成为一个成熟的基督徒，也使我们拥有“果效正确”的见证能使他人得益处【原则5】。

基督徒研经的目的不是为了成为一个能讲好听的话，但却只有肤浅生命的人。真实有益处的研经，是能够藉由该进程，使自己的信仰生命从“政治正确”到“生命正确”，至终“果效正确”。盼望藉此帮助喜爱上帝话语的你，不仅是“阅读”圣经，更能“乐读／悦读”，最终“越读”──超过阅读本身的范畴，将所读化为有果效的行动与影响力！